跳到主要內容

發表文章

目前顯示的是有「Human Geo_NTU」標籤的文章

地理之眼

Reconstruction (重構地理)想像中的世界 楔子:從海灘講起 如何過濾真實世界中的訊息,成為資訊,進而成為有用的知識,便是人文地理學訓練的課題之一。 影片58秒開始,活生生地描述了當代人們想像中的國際觀。 發現台大地理系讀書會有意思的網站: 地理之眼

全球化的都市特徵

試論全球化的發展趨勢造就了哪些城市與區域發展的特徵與變遷?試從人文地理學關注的核心概念,如:「空間」、「地方」、「區域」、「尺度」、「連結」...等面向敘述討論之。 參考資料: http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000463435

人與自然的關係

在人文地理學中,如何處理人與自然的關係,始終是重要的課題。有關「自然」的論述,則是爭論的核心。請就「自然是經由社會性生產(Social Production of Nature)」這一說法的 來由 進行討論,並提出 你的看法 。

地理思想

試就文化地理學的發展脈絡說明 柏克萊學派 與 新文化地理學 學者(如:Denise Cosgrove, Peter Jackson, James Dunkan等)如何重新思考 人與環境的關連 ?他們論述中地理的文化意涵為何?

都市地理學與空間分析

探討都市變遷的動力、形式與結果是當代都市地理學重要的研究議題。是以台灣任一都市為例,具體說明今日造成都市變遷的主要力量是什麼?常見的都市變遷的訴求為何?生產了什麼樣的地景以及造成哪些生活形式的重大改變?

國際分工(International Division)

何謂全球生產網路(Global Production Network, GPN),請就其組成幾個重要組成元素加以說明。並進一步舉例(如:Nike鞋子、汽車產業或其他產業)來說明GPN與台灣經濟發展的關係。 暫時蒐集的到相關資料: http://www.usc.cuhk.edu.hk/wk_wzdetails.asp?id=3714 http://gis.tcgs.tc.edu.tw/resources/nouns/B5_1_3International%20Division_tcgs.asp

空間拜物教(Spatial Fetishism)

如何從地理學角度思考解釋(think geographically),而又不落入空間拜物教的陷阱。進一步以政治、經濟、社會文化之現象舉例解釋。 網路只能找到東吳大學石計生教授的網站: http://gis.cstone.idv.tw/index.php?pl=109&ct1=49 節錄演講內文片段: 其實地理資訊系統社會學是一種實證的應用科學,但它也可以是一個後現代科學,它是「 多重所指 」的、「 擬像 」的、「 解構 」的,但會出現一個問題就是最後我們會不會搞到像蘇賈 (Edward W. Soja) 所講的 「空間拜物教」(space fetishment) ,也就是馬克思類似所講的「商品拜物教」(commodity fetishment)的崇拜空間的結果呢?我們要去想一個問題就是「空間的力量有這麼大嗎?」這個懷疑是有道理的,因為蘇賈在他的 《第三空間》 一書,他提到任何面對空間的時候,我們要解決 「三元辨證」 的問題,第一空間是物質的、物理的自然空間,我們所有看得到的東西,例如:山川、河流等都是屬於第一空間;第二空間是想像的,心理的詮釋;第三空間就是那些差異的空間,而蘇賈這個權威的後現代地理學者,他是非常質疑GIS的,他認為地理資訊系統只能夠處理第一空間,但他講這話的時候是在1989年(他在寫 《後現代地理學》 一書的時候);但GIS的突飛猛進是在1990年之後,所以GIS可以運用的領域和範圍事實上是可以突破蘇賈所認定的只能處理第一空間的問題,但蘇賈為什麼這麼講,因為1989年他所使用的軟體是早期的Arc Info,不斷地在靠寫程式的一個軟體,難學容易忘,但現在的GIS軟體不斷有圖像化及開放性存在。而在蘇賈《第三空間》書中提到第二空間之所以不能處理,他所舉的例子說:「窮人相較於富人,有極度地域化的心靈地圖,富人的心靈地圖則沿著加油站的良好道路地圖」,現在看來也沒有那麼困難,即使你說人的心靈是無法被量化,無法被具體呈現,可是他總是有提到現實地理的參考點-就是「加油站」,所以沿著加油站所產生對於富人行車軌跡的心理想像,這邊提供一個線索給我們去思考,即使你講的是第二空間好了,你認為他沒有辦法在GIS呈現,可是任何心靈的詮釋和想像,他一定有一個現實世界的對應物,那個對應物就是在他的例子中就是「加油站」。對我們來講,比如說,你畫一個士林地區的地圖,你把士林地區的...